Kampus w Puebli oferuje wgląd w środowiskowe i kulturowe dziedzictwo „żywej rzeki”.

Paula Carrizosa

Podróż na Wschód

Gazeta La Jornada, piątek, 20 czerwca 2025, s. 20-25. 5

Puebla, Pue., Wapienne stele postrzegane jako drzwi do zrozumienia kultury Majów, ponieważ są zapisem ich konfliktów, bitew, postrzegania świata i sposobu interpretacji zjawisk naturalnych. A także stela, czyli znak wodny pozostawiany przez łódź podczas podróży rzeką. Dlatego też, pomiędzy tymi dwoma znaczeniami tego pojęcia, przygotowano wystawę Stelas of the Usumacinta, badania prowadzili Sandra Rozental, Emilio Chapela i Eduardo Abaroa, która zostanie otwarta jutro w Muzeum Amparo.

Lubimy myśleć o śladach pozostawionych przez kultury, istoty żywe i społeczności, podobnie jak woda tworzy meandry (...) Staramy się skompresować wszystkie te procesy w narracji wystawy – wyjaśnia artysta Eduardo Abaroa.

Na konferencji podkreślił, że wystawa obejmuje odcinek od górnego biegu rzeki w Gwatemali do jej ujścia do Zatoki Meksykańskiej, przepływając między salami muzeum tak, jakby były regionami, przez które przepływają baseny tego dopływu, którego obecna nazwa jest pozostałością po procesach kolonialnych , ponieważ Hiszpanie nadali mu nazwę Usumacinta, w języku nahuatl, co oznacza rzekę świętej małpy .

Regiony te różnią się pod względem biologicznym, geograficznym, kulturowym i historycznym (...) Staramy się to przedstawić za pomocą rzeźb, filmów wideo i wielu tekstów, ponieważ jest to wystawa zaprojektowana do czytania — zauważył Abaroa, który wraz z Rozentalem i Chapelą prezentuje tytułową część wystawy, która znajduje się w holu Muzeum Amparo. Znajdują się na niej eksponaty nawiązujące do Planchón de las Figuras, skalnej odsłonięcia, na którym przedstawione są sylwetki ludzkie, małpy, gady i spirale, które tutaj zostały odtworzone za pomocą henequen, materiału pochodzącego z regionu Majów.

Dopływ, który znika

Z kolei Emilio Chapela wspomniał, że myśl, iż Usumacinta jest jedyną żywą rzeką w Meksyku, zmotywowała ich do zbadania bliżej tego dopływu, który zostaje utracony, gdyż jedyną chronioną roślinnością jest dżungla Lakandon, podczas gdy istnieją problemy z arą; istnieje plaga ryb diabłów morskich, które erodują brzegi rzeki, a ponadto przemysł zagraża wyjcom i manatom, czego dowodem jest ich populacja, pierwsza w Meksyku, która została przesiedlona z powodu zmian klimatycznych .

Badacz sztuki i członek Krajowego Systemu Twórców zauważył, że w wyniku podróży i wypraw w tamten rejon odkrył, jak wiele rzeczy jest ze sobą powiązanych pod względem kulturowym i biologicznym, ponieważ istnieje tam prawdziwy splot powiązań .

Autor rzeźby Omega del Usumacinta zaproponował zatem tezę, że rzeka żyje nie tylko ze względu na jakość wody, ale także dlatego, że utrzymuje głębokie i prawdziwe powiązania i więzi, odnosząc się do wody, ekologii, dziedzictwa kulturowego, historii żeglugi Majów, pozyskiwania drewna, gumy do żucia, skór jaszczurek, dżungli Lakandonów i otaczających ją ekosystemów .

Antropolog Sandra Rozental wskazała, że ​​wystawa odzwierciedla również sposób, w jaki twórczość Majów jest obecna w muzeach i jak do nich dotarła, ponieważ wiąże się to z procesami ekstraktywizmu ; przykładem jest stela znana jako Królowa, która została wydobyta z Yaxchilán i porzucona na brzegu rzeki przez władze Narodowego Muzeum Antropologicznego, które zamierzały przewieźć ją do Miasta Meksyk; ostatecznie uratowała ją Gertrude Duby, badaczka lokalnej kultury i jej kamieni, która odzyskała ją i zwróciła do miejsca pochodzenia.

Podsumował, że w związku z tym wystawa Stelas of the Usumacinta próbuje również problematyzować miejsce, w którym znajdują się te obiekty, jak na przykład dzieła Majów w kolekcji sztuki przedhiszpańskiej w Muzeum Amparo, a jednocześnie pojednać się z tym, co zostało oddzielone lub ogołocone, jak zauważył dyrektor muzeum, Ramiro Martínez, dla którego wystawa mówi o pojednaniu z rzeką , co jest ideą istotną w kontekście walk ekologicznych i społecznych .

Wystawa realizowana jest przy wsparciu Rady Sztuki Współczesnej.

Wystawę będzie można oglądać do 4 stycznia 2026 r. w salach wystaw czasowych i holu muzeum zlokalizowanego pod adresem 2 Sur 708 w historycznym centrum Puebli.